文: 金玉
一、头发留有神的印记
人是神的杰作。不同的神造了不同的人，我们仅从头发上就能看出不同的神留下的先天印记：黄种人是黑色的直发，白种人是淡黄色的波发，黑种人是细密卷曲的黑发。
达尔文进化论说人是因适应环境而一步步进化到现在这个样子的，这其实是一种错误的谬论。我们就拿头发来说吧。头发对于人而言，主要有三个用处：夏天防晒、冬天防寒、给人美感。前两个用处对于人来说几乎可以忽略，许多光头不也生活的好好的吗？按照进化论的观点——为适应环境，比如防晒防寒等，人的面部也同样有此需求，也同样应该长毛发来保护，为什么只有眉丘这个地方长眉毛，而在额头、脸颊处却不长毛发？这说明头发和眉毛长在哪里是被“先天设定”的，并不是因为适应什么环境而如此。而且头发和眉毛虽都在头上，但其生长速度不同，形状也不同。神的安排是非常巧妙的。
再说美感，应该是先有此物，后有其美感。眉毛是因为长在眉丘那儿我们才觉的好看，还是我们觉的长在眉丘那儿好看，它才长在那儿呢？肯定是前者。如果造物主在造人的时候，让人在额头长毛（姑且叫它额毛吧），而不长头发，那么人类今天一定会以额毛为美，以头发为丑。
再者，美感只是人的一种心理活动，其作用之于人很有限。古往今来人类一直赞美翱翔的雄鹰、喜欢自由飞翔的小鸟。一双美丽的大翅膀对于人类而言，既有实用价值（出行方便），又有十足的美感。但人类哪怕把脑子想破了，也不可能长出一对翅膀！你以为真象中共所说的“人有多大胆，地有多大产”？不可能。
看起来无足重轻的头发，其实背后有很多秘密，这一切都是上天的造化。
二、头发与年纪
从头发可以看出生命的痕迹，不同年纪的人头发一般是不同的。
中国人常把小孩叫黄毛小子、黄毛丫头，是因为小孩的头发带点黄色。青年时期头发乌黑亮泽。古代女孩15岁叫“及笄”（笄，古代盘头发用的簪子）。男子20岁行冠礼，表示已经成人，因没到壮年，故称“弱冠”。人老了，头发慢慢变灰、发白，两鬓斑白、白发苍苍是也。特别高寿的人，有的头发由白转黄。“黄发垂髫，并怡然自乐”（《桃花源记》）中的“垂髫”指小孩（髫，古代儿童头上下垂的短发）；“黄发”指老人。
当然也有例外，很多老人经过修炼后能返老还童，白发转黑，这在古书中有许多记载，今天在法轮功修炼者中很常见。
古诗文中有许多以头发指代年纪的名句：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”“多情应笑我，早生华发。”“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“休将白发唱黄鸡”。
三、发型
不同的时代流行不同的发型；从发型可以看出那个时代的精神风貌。
中国古时被称为华夏。孔颖达在《春秋左传正义》讲“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”是文明礼仪之邦。我们的祖先在服饰与发型上都是很讲究的。
古代幼儿大多是“垂髫”式。稍大点就把头发分为左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。“总角之交”指童年时期就结交的朋友。《幼学琼林》中有句“总角好，孙策与周瑜”，是说孙策和周瑜从小就是很好的朋友。男子到了15岁，就把总角解散，扎成一束，叫“束发”。女子到了15岁，要把头发簪起来，称为“及笄”，语出《礼记》“女子……十有五年而笄”。
成年人的发型每朝每代是花样百出，争妍斗艳，我们从古书古画中可略知一二。古诗《陌上桑》描述罗敷“头上窝堕髻，耳中明月珠”，“窝堕髻”即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。《木兰辞》中描述花木兰回家后“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，“云鬓”就是象云朵一样的乌黑秀发。
《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”（汉武帝时，王母降临人间，神仙们美丽的发髻让凡人惊叹，武帝让宫中女子效仿仙人，故称飞仙髻。）《采兰杂志》记载，魏文帝之妻甄后据宫中一条绿蛇之形变而创造了灵蛇髻。《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻”，这种发式如云盘回于头顶，摇而不落。
唐代是我国国力最鼎盛时期，发型也不同凡响。螺髻、百合髻等盘叠式发髻在唐代比较多见；但最能体现出大唐恢弘气象的发髻是盛唐时期的一些反绾式发髻，如双刀髻、朝天髻、元宝髻等。周昉的《簪花仕女图》和张萱的《捣练图》等名画忠实的记录了那个时代壮阔的片段。画中女子面容圆润饱满，体态丰盈健康，服饰华美，发髻高盘，配以金银珠宝翡翠等首饰，反映出盛唐雍容华贵的审美风尚。
顾闳中的名画《韩熙载夜宴图》描绘的是五代时期的生活场景，画中仕女的发型都是向后高高绾起，再配以各种漂亮发饰，显得优雅多姿。
《妆台记》载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”宋代山西晋祠的女塑像中就有此发式。
受佛教之宝冠、道教之莲花冠的影响，唐宋时期人们还喜欢在头上戴各种花冠，比如莲花冠、凤冠、重楼子冠等。最具宋朝特色的花冠是“一年景”。陆游在《老学庵笔记》中说：宋朝女性多将“桃花荷花菊花梅花”四季花作为头饰，谓之“一年景”。漂亮的发髻与鲜艳的花冠互相映衬，美不胜收。
而修炼人则是另一番样子。出家为僧者剃去“三千烦恼丝”，着袈裟，伴青灯古佛精修；道士则头顶溜光的道士髻，着一袭道袍，透出仙风道骨。
变异的现代人就没什么规矩了，发型也奇形怪状的，什么莫西干、杀马特、蘑菇头、爆炸式、板寸、孙小果式黑老大发型（脖子上配一条粗大金项链）……五花八门。
四、头发与健康
头发虽长在体表，但它与人体各部分都有密切联系。一根头发如果放大千万倍，其如一根大柱子，里面是巨大而奇妙的世界。修炼者大周天打通之后，真气贯通全身，连每根头发都要走一遍的。
中医认为头发与血和肾有关，有“血为发之本”、“肾者，其华在发”等说法。高明的中医通过“望闻问切”中的“望”诊——观察人的头发，即可看出其身体状况。健康的人头发一般乌黑亮泽；身体不好的人，头发往往发黄干枯，如枯草，易分叉断裂。有经验的理发师讲：将死之人的头发很僵。
五、头发与个性
有句古语：相由心生。从头发也能看出人的一些个性特征。
从粗细来看，头发粗壮的人，一般比较刚毅执拗；头发细软的人，一般心思缜密。
从额头的发际来看，发际靠上的人，一般比较豁达，有智慧。
多数人额头的发际线略平而缓圆，极少数人的发际如一个“山”字，正中间突出一块很明显的尖尖，相书上将其称之为“参差”。发际有参差者脾气一般很大。
从头发颜色来看，乡下有句顺口溜“黄毛恶，白毛善，碰着个卷毛不好办”，意思是：头发偏黄、特别是带红色的人，一般脾气比较暴，性子急躁。《水浒传》中的赤发鬼刘唐就是这样的人，攻打杭州城为了争功他抢先进城。头发是白色的人，一般性情比较温和。头发卷曲的人性格比较古怪。
当然也不能一概而论，具体情况要具体分析。
六、头发的故事
“怒发冲冠”
……蔺相如见秦王轻蔑无礼，根本没有交付城池的意思，便说：“这璧上还有点小毛病，请让我指给大王看。”他把和氏璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站着，他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子（“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。” 冠：帽子）。他激昂地说：“大王不在朝廷接见我，拿到璧后竟递给姬妾们传看，当面戏弄我。所以我把璧取了回来。大王如威逼我，我将把头与璧一起在柱子上撞个粉碎！”秦王连忙道歉，并答应斋戒五日后受璧。蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把璧送回赵国。这就是“完璧归赵”的故事。
岳飞《满江红》起首一句就是“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。
“割发代首”
一次曹操率兵出征，正是麦熟时节。他下令不要损坏麦子，如有践踏麦田者，一律斩首示众。不巧行军途中曹操的马受惊蹿入麦田。他立即叫来随行官员，要求治自己的罪。主簿说：怎么能给丞相治罪呢？曹操说：我自己说的若不遵守，谁还会守令？随即抽出宝剑要自刎。主簿说：“《春秋》上说：法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？”曹操沉思良久，说：“既然古书有此说法，我又肩负着天子交给我的重任，那就割头发代替我的头吧。”【古人认为：身体发肤受之父母，不可毁伤。随便割发是不孝的大罪。】曹操于是割下头发，以明军纪。
“头悬梁”
东汉的孙敬常通宵达旦的学习。为防止看书打瞌睡，他把头发用绳子系在房梁上。只要迷糊一低头，头发就拽醒他。他发奋读书，终于成为一名通晓古今的大学问家。
“截发延宾”
陶侃年轻时家境贫寒。有一天下大雪，朋友范逵来访。陶侃心中为难，怎么招待朋友呢？母亲湛氏安慰他说：“你只管留客吧，我有办法。”她把铺床的干草切细后喂饱范逵的马，再把头发剪下来去换钱买米菜。
陶侃是古代治学和为官的表率。人们都说他的成功得益于他贤良的母亲。湛氏是中国历史上四大贤母之一。
“伍子胥过昭关——一夜白头”
楚平王听信谗言，杀害了伍子胥的父兄，还画影图形到处捉拿伍子胥。伍子胥先逃亡到宋国、郑国，皆不利，后逃往吴国。奔吴途中必经昭关，昭关上张贴着他的画像。他只好暂住在义士东皋公家里。由于着急和伤心等缘故，伍子胥的头发竟一夜变白。因头发变白了，次日他顺利的通过了昭关，来到了吴国。
“千钧一发”
枚乘是西汉著名文学家，曾在吴王刘濞那儿做郎中。刘濞想反叛朝廷，枚乘劝阻他说：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”（用一根头发系上千钧重的东西，上面悬在没有尽头的高处，下边是无底的深渊，这种情景就是再愚蠢的人都知道是极其危险的。钧：古代重量单位，三十斤为一钧）但吴王不听劝阻，枚乘遂投梁孝王门下。后来吴王兵败国灭。人们都佩服枚乘的远见卓识。
七、神州
中国古称神州，是神的故乡，有数不尽的神迹和神奇显现。中华文化是神传文化，其博大精深体现在方方面面。单说对联，就是汉语所特有的艺术形式，世界其它语种没有对联。
旧时理发店有一副对联：“虽云毫毛技艺，却是顶上功夫”。寥寥十二个字，却一语双关，既点明了理发师的工作特点——修理头发，在头顶作业；又风趣的道出理发师手艺虽小，但功夫了得！神传文化真的令人叫绝！
世界很多民族都留下了对人类今天的预言，而且这些预言都惊人的一致：末劫时期人类的道德非常败坏，将招致许多天灾人祸；到时候东方会有一位伟大的圣人来人间传法，使人心归正，众生得救。
明朝著名预言家刘伯温在其《烧饼歌》中如此描述这位救世的圣人：“不象僧来不象道，头戴四两羊绒帽。”意思是这位圣人不是僧人，也不是道士，他是以世俗形象来人间传法的——他头上有头发（“四两羊绒帽”喻指头发）。
放眼东方，现在教人信神重德且有世界影响力的人，唯有中国的李洪志师父！他于一九九二年五月十三日传出的法轮大法以“真善忍”为指导修炼，现已洪传世界一百多个国家和地区，使全球亿万人受益，而且影响力还在扩大！
神州出圣人，此言不虚啊！
作者注：网络上可以搜索到《簪花仕女图》、《捣练图》、《韩熙载夜宴图》，以及“古代发髻”式样。
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来源：明慧网
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